三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳順，七十古稀，八十耄耋
2018-09-13 由 國學書院0108 發表于美文
子曰：三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲
三十而立並非三十歲成家立業， 這裡的"立"是指學業的根基已經樹立， 就是個人的價值觀已經形成，不會被外力所動搖。
四十不惑，確切的說也不是四十歲沒有疑惑， 「立」與「惑」是一組對立，界定在於是否懂得行權。
三十而「立」時通常遇事無權可行，無權則無發言權，對事態度是可即可，不可即不可。 四十時，已掌握一定權利，此時處事相對通達，對待事情是無可，無不可。這裡想像成一群四十來歲官運亨通的小老爺們，整天若無其事接待著一個個來自弱勢群體的求助，表面心不在焉，內心精明了得，遊戲規則是如何予其有利，如何制定。
呵呵，這個比喻來的有點噱頭，但好理解「行權」重要性，行權者不惑也。現在該知道當官的多在哪個年齡段了吧。
五十而知天命。天命，是上天的命令嗎？這麼說不是很唯心？ 其實這裡有一段典故，周文王在五十歲坐牢時想不通自己為什麼這麼衰， 皇帝做了半輩子，如今還要坐牢，不甘心啊，於是潛心研究， 終於悟透一個道理——萬物在周而復始的規律性變化，這就是《周易》的本質。
月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，
海有潮起潮落，花有花開花落，
天有白天黑夜，人有清醒睡眠，
年有春夏秋冬，衣有四季之分，
股票有漲有跌，心情就有好有壞，
業績有高有低，待遇就有好有差，
秒針滴答滴答，時間一圈圈跑遠，
皇朝在循環交替，領導在不斷更換，
流行在循環交替，明星在不斷更換，
晶片在循環交替，手機在不斷更換，
到最後我們的生死也是循環交替的....
是的，一切都是周而復始的規律性變化， 站在這個層面照理沒什麼會想不通了， 可有人會說：「道理都懂，可做起來難。」 所以還不是真懂，那什麼是真懂？ 呵呵，沒有五十年的造化，換不來啊！不然怎麼叫「五十知天命」呢。(順其自然?)
想來後世成為階下囚的拿破輪，米絡舍維其，乃至今天的撒達姆在悟性上若有周文王的半點功力， 也該落得安心了吧。
說完五十，再說六十 。 六十而耳順，並非常言說的年紀大了，耳朵順了，聽什麼都能接受。
《說文》中提到：「理也，損百川。」意思是河川流通順暢了以後，才看得天下美景。 正所謂，順之而後，始見天理，始著條理。 詩畫中的美景是用眼睛看的， 而人心亦是一幅美景，卻不能眼觀， 於是要用耳朵來傾聽，所謂弦外之音， 說的正是用耳朵聽出潛藏的聲音， 即是所言之人的真實所想。簡單講就是把察言觀色的工夫發揮到家了。 朋友之間常說：「你只要說一句話，我就知道你下半句講什麼。」 要知道說這話的人完全出自對朋友的了解與性格的掌握。而面對一個陌生人，很少有人敢這麼說，如果今天有個人站在你面前，對你說：「你要升官了」 那這個人不是算命的，就是耳順的， 你若問他貴庚，興許人家會告訴你：「老朽六十有三。
七十而從心所欲，不逾矩。 從心所欲就是想怎麼著就怎麼著．自古只有皇帝敢這麼說，難道人到七荀就敢自命為皇？ 當然不是，下文的」不逾矩」便是這麼做的前提。這裡的「矩」即法規，倫理。 整句說的是七十歲做事隨心所欲，卻不逾越規則，這一條放在最後，足見境界之高了。 人總是雜念叢生，因為生來慾望不止，
現在要讓慾望自發的限制在規則之內隨意遊走，這可不是隨便一說的。如果把「從心所欲」做一次層面的分類，可以看到 。
層面一、惡欲而惡為，指壞念頭壞行為，這是人性本惡的論調，想像一個人生來沒有接受任何教育，他的所作所為應該是對本能的最好的體現，而這種行為一定與外界格格不入，人們會把他視做一個沒有教養的野獸，當然這樣的人早就進醫院或大牢了。
層面二、惡欲而善為，指有壞念頭但做好事。「色而不欲」，說的應該是這一層，有色心，卻不觸犯戒條，能自律。還有象「書中自有顏如玉，書中自有黃金屋」這種美色當前、金錢當前的論調，也多為這一層意思。 「惡欲善為「的行為模式應該算得主流吧。
層面三、善欲而善為，指全是好念頭，只做好事。行欲而不動惡念，這是很高的思想境界．孔子七十 歲道破這番領悟，反見這位門徒三千的千古聖人都難逃惡念縈繞六十載，何況常人呢？ 不過七十雖為孔子最後一個十載，但」從心所欲」的終極領悟卻仍未擺脫」欲」念，假借老子語錄，可妄稱其謂」道可道，非常道，聖可道，非常聖」吧 。
說來孔子若壽寢於八十，人生格言中該加上一句， 八十而無欲則剛。
https://kknews.cc/zh-tw/essay/6bnky4p.html
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