裴洛西訪台，為何不武統？ 2022-08-03
昨晚全中國人都在看著裴洛西走下飛機。很多人“意料之中”的擊落沒有發生，期待已久的梧桐也沒有發生。
無數人都在說軟了、沒有血性。我身邊好多人都說“打得一拳開，免得百拳來。”就連小區的門衛大叔都說他已經準備捐500元支持梧桐。
然而我覺得沒有“動武”才是意料之中。理由如下:
1、誰最期待中美打起來？
美國、日本、韓國、印度、菲律賓等國家。其中也包括俄羅斯。其中可能以美國、日本、韓國為最。
2、中美軍事對抗，哪些國家受益？
美國
美國現在的內部矛盾非常激烈，轉移矛盾是他們的慣用手段。而中俄就是最好的靶子，俄羅斯已經入局了。
而中國卻是他最想拉入局的。俄烏戰爭，中國沒有入局，反而一直保持中立。讓美國的很多手段失效，特別是對俄羅斯的製裁始終沒有閉環。
如果昨晚中國擊落了裴洛西，國人是一時舒服了。但美國國內的所有矛盾瞬間都轉移到了中國身上。
你想面對一個內部矛盾激烈且不可調和的美國，還是想面對一個同仇敵愾的美國？
日本
為什麼當初安倍晉三要跑去美國挑起中美事端，甚至甘願跳出來做棋子？
二戰以後，日本就被“人工閹割”。一個沒有軍事自主的國家，是永遠起不來的。日本挑起中美事端，作為美國在亞洲最聽話的代理人，美國會逐漸給日本解套，讓他恢復軍事自主。
韓國
韓國其實也是如出一轍，就拿韓國前段時間試射的導彈一樣，他們是不能研製嗎？不是！是美國不允許他發展中遠程導彈。
中美軍事對抗，直接收益的就是日韓解套。
亞洲這樣的國家有多少？
俄羅斯
他希望中美軍事對抗嗎？肯定希望。
這樣無疑就給俄羅斯分擔一大半壓力。同時將中俄捆在一起。
中國和俄羅斯高度合作，為什麼不結盟？因為我們要告訴全世界中國是一個愛好和平、不稱霸、不擴張的國家。反觀俄羅斯是這樣的嗎？答案是:NO！
美國也非常希望將中俄意識形態捆綁在一起。這樣他就可以把中國塑造成俄羅斯一樣的“惡魔”。讓美國的盟友與其它中立國與中國對立起來。世界就被迫行程兩極對抗格局。
中國
如果我們同美國軍事對抗會怎樣？
首先我們要明白，我們不是和美國一家打，美國也不會這麼做。一定是北約、日、韓、英、加拿大、澳大利亞等國家的綜合體。
亞洲亂了，我們旁邊的印度、菲律賓等國家也勢必跳出來。
我們肯定不怕。但是結果不是我們想要的。
我們當下最大的利器不是軍事，而是經濟貿易。這幾十年我們已經和全世界的所有國家通過經濟手段融入在一起。
但是如果兩極對抗格局形成，無疑我們的最大優勢必將嚴重受損。我們對全世界的牽制就面臨切割。我們的製造業很多人都想分蛋糕。
3、不打的好處
不打。不是我們不敢打、不能打！
當下的中國處於名族復興的關鍵時刻。也是我們最接近復興的時候。
我曾經看到過一個論點，我非常認同。中美關係，其實中國在進攻，美國在防守！
中國祇要穩健發展，不出十年。我們就是世界第一經濟體，超越美國是遲早的事。我們是以守代攻！
美國面臨衰退，他們只有不斷攻擊中國，刺激、引誘中國出手，打斷中國的發展進程。他是以攻代守！
《反分裂法》裡，台灣那塊土地誰都不能分裂出去。至於人，隨便你。
台灣就立在那裡，誰也搬不走。那就是我們嘴邊的肉，想什麼時候吃就什麼時候吃。
我們有必要在這個關鍵時刻，冒那麼大的風險吃它嗎？
再過十年，給台灣同胞發身份證，就不需要看人臉色了。
4、我們該怎麼反制
在這裡，我們必須說，請相信中國的政治智慧。
就拿幾個例子來看。
釣魚島
以前是日本在那裡游弋。幾乎是它在主導。隨著幾次事件後，由中、日共同巡航，現在我們主導巡航。
南海
以前的南海，各個國家都在那裡搞事，佔島、開發資源。幾次事件後，我們就在那裡填海造島。在看看現在的南海，已經被我們打造成了一個地區，南海是永不沉沒的航母。
香港
那一年的香港相信每個中國人都歷歷在目。中國無聲無息出台一個《國安法》，瞬間改變香港局勢。
綜上所述，我們可以看出。軍事對抗不是解決問題的最終手段，當然必須有它作為後盾。中國就在無聲無息間改變了地區格局。
再回過來看台灣，今天我們不用軍事對抗手段梧桐，但我們是不是可以在台灣外也弄幾個島嶼建設。然後收縮對台政策等手段。
至於對美國，我們更是有辦法的。用好經濟、貿易等手段，就可以讓美國肝疼。
鈍刀子割肉，有時比咔嚓一下更有效。
今天國家通知的軍演、禁止出口和進口對台產品等手段。看似我們沒了面子，但我們卻掙了裡子。環海軍演，這是歷史上第一次吧。這只是開始，相信以後這將成為常態。美國邁1步，我們實則進了2-3步。未來還會有更加穩健的手段，這一點毋容置疑。
相信我們的國家，她會做出最有利於這個民族的決定。
也相信中國人民解放軍，他們是一支獨一無二的人民子弟兵。他們召之即來、來之能戰、戰之必勝。
https://www.toutiao.com/article/7127521301270413856/?log_from=173703040f676_1659588396055
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勇敢的與失根的台灣人 衣冠城
「勇敢的與失根的台灣人」，在我構思這個議題時，我在想相對於（vs.）「勇敢的」形容詞是什麼？怯弱的？膽小的？畏縮的？
日前發生在美國加州一間台灣人為主的長老教會的槍擊事件中，當台灣的媒體與政治人物用「勇敢的台灣人」一詞來讚揚和悼念那位阻止凶手暴行而英勇犧牲的醫師，我們又該用什麼詞語去形容甚至譴責那另一個同樣來自台灣的凶手？怯弱的？膽小的？畏縮的？
我選擇用「失根的」這個字作為對照時，這時的「與」不全是（vs.）的意思，而是有些AND的意義。「失根的」這個字也不完全是描述凶手，更沒有為他脫罪的用意。而且「失根的」不只可以描述與凶手共同成長經驗的一群人的背景與心理狀態，同樣也可以形容那些與他完全不同背景的台灣移民。
19世紀的移居人群，特別是上層社會或文化菁英，大多住在化外飛地的租界區，與當地社會有一定距離。抱持一種旅行者與獵奇者的眼光看待他們所處的環境和自身。20世紀的移居群體，他們更多的是擠在同一族群的聚集區，這些聚集區外而且常常不是當地主流社會，更多的是其他族裔的聚集區。他們受到的文化衝擊或族裔排擠，更加複雜。
21世紀的傳播通訊科技，拉近了資訊的距離，大量的媒體傳播甚至口語交流，讓許多移民拉近與母國的心理距離。對於這些移民的認同以及對母國的理解又產生新的變化，大量即時性的資訊與社群媒體，激盪出一種「海外民族主義」。全球化有時並沒有加強這些移民對母國的真實認知，反而在強化某種「鄉愁」。
鄉愁或是懷舊的英語詞彙nostalgia來自兩個希臘語詞，nostos（返鄉）和algia（懷想），是對於某個不再存在或者從來就沒有過的家園的嚮往。懷舊是個人與過去的一種浪漫的糾葛，在糾葛中感受自身的存在。我們試圖建立自身與過去、與某個情感共同體的聯繫。在時代巨輪快速的輾壓下，或外在權力或利益的影響或壓迫下，我們某些情感和記憶可能會因事物的變遷而無處安放，進而喪失個人與集體記憶的聯繫。
問題是這裡我們與之纏綿的過去，未必是我們真實的記憶，未必是我們真實體驗過的生命經驗。哈佛大學文學教授斯維特蘭娜‧博伊姆在《懷舊與未來》一書中她形容道：「一個人怎麼能夠懷念從來沒有居住過的房屋？這個人懷念的是從電影和童話故事裡得來的、可以標誌出探望故里歸程的禮儀姿態。他夢想依靠最後的歸屬感來修補懷念之情。懷舊令他著魔，他卻忘記了自己實際的過去。這樣的幻覺在他臉上留下了火辣辣的傷痛。」
對不再存在或從來就沒有生活過的家園的嚮往產生苦澀的鄉愁，已經在外省族群，特別是第二代的臉上狠狠的甩了一個耳光。當余光中的《鄉愁四韻》變成政治不正確時；當離散文學不被接納是台灣文學的一部分時，外省族群感受到了「二次的離散」。
事實上，在台灣懷抱鄉愁的不僅是外省族群，在某些台獨論述中，他們想像與懷念的台灣是國民政府未統治前的台灣。在某些集體記憶或公共場域的重塑中，企圖還原的不是真實的歷史發展與共同記憶，而是特定的選擇與斷裂。對現存的許多台灣人而言，打造一個不再存在或從來就沒存在過的家園。所以與其說是鄉愁，不如說是一種集體的失根。
一群懷抱不同鄉愁、集體失根的台灣人到了異鄉，想念的台灣也是不同的。最終釀出加害者與被害者都是台灣人的教會槍擊案悲劇。生命不是選舉只能在無可奈何中選擇，生命是一種涵攝的能力。涵攝的過程即「目光往返於規範與生活事實之間」，在真實生活的腳下中去體驗與思考個人與當地的關係。無論我們身處何處。（作者為退休大學教授）
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